lunes, 28 de septiembre de 2009

Páramo de Sumapaz:Ruptura entre la Naturaleza y Sociedad









Una polis Dominante una Urbs emerecente y un Lugar en decadencia




Introducción



En la actualidad, la presión ejercida por parte de grupos poblacionales sobre los territorios que comprenden las área de los páramos, generada por el bajo nivel de vida y las escasas posibilidades laborales de un gran número de colombianos, se ha materializado en procesos de ocupación temporal y permanente de estas áreas de tierra, dando como resultado la destrucción de dichos terrenos al ser explotados mediante tecnologías basadas en el uso de químicos para la industria del agro y la utilización del pasto para el sostenimiento vacuno, ovino y caprino. Sumándole a esto la introducción de nuevas especies de pastos y de otras plantas no nativas y nativas —principalmente papa— que compiten con la vegetación nativa y rompen las condiciones de autorregulación del sistema natural de los páramos en Colombia.



El espacio VS el Lugar



Para abordar esta problemática se deben tener claros algunos conceptos tales como lugar, global/globalización, lo local, los cuales se abordaran desde Arturo Escobar; lo local es la representación de las practicas de una zona determinada en la cual se inscribe una comunidad que desde el espacio (visto como territorio) genera una cultura ligada a este territorio que se encuentra localizada. Dicha cultura se expresa como las vivencias y experiencias que tienen una conexión con la vida cotidiana, formulando el lugar como un ser vivo cambiante que se renueva, generando un enraizamiento determinante en las tradiciones y el modo de vida de los sujetos que lo habitan.



El lugar se determina por entes dominantes; por tal motivo no es libre de dicha autoridad puesto que se confronta con formas de opresión y terror debido a las conexiones existentes en el mundo, mediadas por sistemas basados en relaciones de poderes excluyentes.






Lo global entonces, se comprende como el espacio dominante en el que fluctúa el capital, en la intromisión de la globalización. El concepto de lugar se va alejando y en el abandono conceptual entre también el de lo físico, lo real, el entendimiento sobre la naturaleza, lo cultural, lo político y lo económico se trastocan.

Castells nos habla dentro de este mundo global del “paradigma tecnológico”, en el que prepondera “el espacio de los flujos” sobre “el espacio de lugar” reafirmando que el espacio se liga con los flujos de la red “no existe lugar alguno por sí mismo, dado que las posiciones las definen los flujos. Los lugares no desaparecen pero su lógica y significado son absorbidos por la red. El significado estructural desaparece, subsumido en la lógica de la metared”







Los lugares van cayendo en el olvido, en la decadencia, subsumidos en una lógica jerárquica en la que las elites están inscritas en lo mundial, y el trabajo personifica lo local, a las gentes, es así como se entiende la lógica del poder.
El Sumapaz es un espacio en el que se localizan campesinos que trabajan la tierra cuyos actores representarían, según Manuel Delgado Ruiz las “urbs” que estructurarían el proceso de la sociedad frente a la política global, representado por la dominación y control de la “polis” forma del estado que impone un sistema económico y político.



La homogenización no es la salida, mas bien una salida negociada podría tratarse del tejido entre la igualdad en la diferencia de la que nos habla Escobar en su tesis . Dentro del contexto de una globalidad imperial en la que prepondera el control de recurso y pobladores por parte del imperio, esa fuerza que centraliza el poder por medio de los flujos de información y el capital.




La globalización es pensada desde el eurocentrismo, lo cual delimita las posibilidades de las poblaciones situadas en terrenos álgidos como lo son los páramos, en los que el control del espacio es indeterminado con respecto al poder en el que se inscriben las leyes y normas que rigen a una nación o población.

El Sumapaz está situado en una problemática de opresión mediante las representaciones que se dan por parte de los grupos armados, los manejos del discurso de los entes dominantes y las prácticas armadas que contextualizan una de las problemáticas de la población, demarcando la fuerza potenciadora. El lugar se inscribe en un shock, en la incertidumbre de un porvenir al servicio de la dominación, según Manuel Delgado “la urbs nunca es una polis, la polis es enemiga de la urbs a no ser que se someta a ella y le sirva”



Los medios de información son la estrategia de las fuerzas dominantes en pro de sus intereses para someter a las masas a su voluntad, ¿Qué intensiones hay detrás del la solidaridad y el intervencionismo de las ONG’S, y organismos internacionales de control?

La reafirmación del lugar en los movimientos sociales, lo local en contraposición al dominio del espacio, la modernidad y el capital que según Escobar “son centrales al discurso de la globalización, debe resultar en teorías que hagan viables las posibilidades para reconcebir y reconstruir el mundo desde una perspectiva de prácticas basadas en el lugar” . Es por ello que se recalcará en esta investigación la relación entre naturaleza/sociedad inscrito a lo local y se hará énfasis en las prácticas realizadas en dichos lugares.





Los lugares relacionados con el ámbito cultural son “creaciones históricas”, construidas a lo largo del tiempo, presentando modificaciones a medida que las sociedades se han modificado, que debemos tener en cuanta para que la investigación presente no caiga en una tergiversación por el discurso globalizado que no se detiene ante los conceptos de local, territorio y las transformaciones culturales que dotan de características a cada grupo social, ni en la falacia de informar sin interactuar, es decir que el trabajo no se convierta en una mera tarea de informar las problemáticas si no que se entre a plantear soluciones y a su vez que se apliquen al medio que queremos intervenir.

El lugar visto como territorio construye a las gentes la naturaleza; determina las formas de vida de los sujetos, el espacio/global que representaría las instituciones que intervienen también son un factor altamente determinante, generando así una relación que Escobar plantea como: “El foco, por lo tanto, cambia hacia los vínculos múltiples entre identidad, lugar y poder -entre la creación del lugar y la creación de gente” .

¿Cómo reconcebir la etnografía más allá de los lugares y culturas limitadas espacialmente? ¿Cómo explicar la producción de diferencias en un mundo de espacios profundamente interconectados?





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Páramo de Sumapaz

Páramo de Sumapaz: Una Visión Natural




Un AmbienteDe lo natural a lo inerte, Causa de la contaminación




Páramo de sumapaz



El páramo de Sumapaz, por su parte, considerado el más grande del mundo, ha sido escenario de confrontación armada, mientras que otros, como el de Chingaza, ubicado en la región del Guavio, a pesar de haber sido convertido en zona ganadera, hoy su acceso es limitado porque el turismo 'ecológico' lo está acabando.




Un Espacio lleno de historia



Hace cerca de 50 años que Bogotá toma aguas de una de las vertientes del páramo, la que origina uno de los ríos de la sabana de Bogotá, y actualmente existen proyectos para desviar aguas del rio Blanco que vierte aguas hacia el oriente. Este traspasamiento de cuencas implica la construcción de un enorme proyecto de conducción y la intervención en zonas del Parque Nacional del Sumapaz, y obviamente en el aforo de la vertiente oriental. Los estudios no han avanzado al nivel de proyecto y esta es una de las razones por las que adelantamos los estudios que permitan establecer el impacto de posibles obras. Bogotá enfrenta un problema muy grande de aguas y la única posibilidad si se mantiene la tendencia de crecimiento actual es acceder a los recursos de agua de Sumapaz.



En el proyecto de legislación presentado se contempla que la empresa de acueducto debe destinar de cualquier estudio de uso del agua de Sumapaz, de perfectibilidad, factibilidad o inversión, el 1% a la preservación, recuperación y vigilancia de los recursos naturales en la zona. Aunque en el fondo estos recursos son una forma de costo ambiental en las tarifas, solamente se aplican para estos casos. Me parece que la fórmula propuesta para los páramos de Anti-sana en Ecuador es mejor porque es permanente e implica una concientización de los usuarios sobre su responsabilidad en el manejo del agua y el cuidado de sus fuentes. Actualmente existe una destinación de fondos de la empresa para reforestación y a ellos se acude en la propuesta mencionada, sin entrar a modificar la estructura tarifaria de la empresa.



Se han adelantado consultas con representantes de la comunidad en la junta local de ediles, con personas cuando adelantamos trabajo de campo y con campesinos de grupos de veredas, sin que hayamos cubierto la totalidad de la comunidad. Existe interés en la propuesta de declaración de reserva forestal para los remanentes de bosque alto andino porque va unida a la titulación de la tierra y a la retribución económica por preservarlos. Los campesinos siempre han estado temerosos de ser expulsados de terrenos que se consideran zonas de amortiguación del parque o pertenecen al mismo parque, y con esta propuesta este temor desaparece. Una de las comunidades con la que tenemos contacto - 60 familias viviendo entre 2.700 y 3.200 msnm en la vertiente oriental - aislados de la estructura viaria por 6 horas de camino de herradura que atraviesa alturas de 3.800 mts, se manifestaron de acuerdo con la propuesta porque recibirán el beneficio de vías y servicios.

En esta zona, muy promisoria para el turismo (varias lagunas grandes en un conjunto a 3.800 mts, el pico nevado a 4.560 mts, y los bosques que descienden hasta los llanos orientales) los pobladores se mostraron de acuerdo con la alternativa turística en casas campesinas de las que existe un ejemplo en el territorio indígena wayúu de la Guajira y en la zona cafetera, algunos siguen siendo cazadores, pero considero que también este aspecto puede ser manejado con acuerdos sobre vedas y la presencia de funcionarios del parque. Esta comunidad ha declarado una veda para algunas especies, que se cumple con algunas excepciones en razón de eventos especiales





Sobre la conservación de los bosques, y establecer unas reglas para el pastoreo del páramo en época seca, hay acuerdo, con los beneficios anotados antes. Existe una preocupación planteada por botánicos sobre el peligro para los bosques al abrir nuevas vías, personalmente creo que el acuerdo de titulación en la forma de indivisibilidad del predio planteada por la ley para las unidades agrícolas familiares, la titulación, y el acuerdo sobre reservas forestales con beneficio económico, junto con medidas como el uso económico de algunas especies ornamentales y la siembra de bosques productores (certificados de incentivo forestal del nivel nacional), limitando las áreas de cultivo y pastos, son una alternativa de desarrollo sostenible.






Las quemas en el páramo se consideran necesarias para que el brote tierno sea aprovechado por el ganado en la época seca -diciembre a febrero- en el periodo restante no se quema ni se pastorea. Un campesino me comento que ya no quemaban y que no era necesario, porque siempre hay paja tierna en la parte inferior de la paja, en ninguna ocasión he oído mencionar ni la dificultad para transitar ni los problemas con los ojos del ganado que se han planteado en la conferencia. En alguna parte he leído que un pastoreo controlado de los páramos es posible, pero no hay ninguna indicación de cuál es el límite. Aunque obviamente el paramo ha sido perturbado - cuanto es una gran pregunta - el mayor problema existe con el bosque alto andino que está desapareciendo, dando origen a múltiples problemas por las pendientes desnudas y a la extensión del mismo páramo.

Finalmente, con relación al turismo, en el país se ha venido desarrollando un conjunto de grupos de caminantes y montanistas, que incluyen en sus recorridos semanales un itinerario en la zona, que ha sido demarcado convenientemente por la dirección del Parque. De acuerdo a la información del Director, al iniciar actividades el año anterior se habían otorgado 250 permisos de visita. Existen escenarios formidables para la práctica del montanismo y la pesca de trucha, que en el momento no son utilizados porque se considera un área de influencia guerrillera y ello atemoriza a los deportistas. Las experiencias citadas en un párrafo anterior pueden aplicarse en la zona con el apoyo financiero del estado y la participación de la comunidad. Esta clase de turismo ecológico ya existe en algunos parques nacionales en el país, a cargo de la Dirección de Parques Nacionales y la participación de la comunidad local.





El turismo ha sido uno de las causas por la cual entidades ambientales estan a la marcha de que el páramo se conserve con un destino turístico.












Mapa de Ubicación, Páramo de Sumapaz





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